田立克認為魔魅（demonic）是民族主義的本質所在。也即，民族主義既有正面的積極作用，也同時有負面的破壞性。因此，田立克以神律原則來批判它。但民族主義在當代也是人的主要身分依歸之一，以神律原則來批判，並不足夠。
筆者因此整理了田立克的邊界觀。邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。
此外，本書也分析了田立克與希爾斯這兩位神學家對納粹民族主義幾乎是對立的觀點，並指出田立克對民族主義的看法有著從含混（魔魅）、到負面（偶像崇拜）及到較正面（類宗教）的一個發展軌跡。他晚年將民族主義看為類宗教，其實反映了他的一個美好願望，也即民族主義若處理的好，在當下也可以是實現上帝之國的一種媒介。
筆者因此整理了田立克的邊界觀。邊界不僅賦予存有以身份與意義，也指向了他者與往復跨越邊界的重要性。田立克的邊界觀不僅整合了他的神律原則，也很好地回應了民族主義有關身份與意義的問題，並且對當今全球化的處境也有著重要的指導意義。
此外，本書也分析了田立克與希爾斯這兩位神學家對納粹民族主義幾乎是對立的觀點，並指出田立克對民族主義的看法有著從含混（魔魅）、到負面（偶像崇拜）及到較正面（類宗教）的一個發展軌跡。他晚年將民族主義看為類宗教，其實反映了他的一個美好願望，也即民族主義若處理的好，在當下也可以是實現上帝之國的一種媒介。
目錄：
總序／v
致謝／xi
陳序／xv
賴序／xvii
何序／xix
葉序／xiii
第一章 前言／1
第二章 田立克詮釋歷史的神學概念／25
第三章 納粹德國的民族主義／49
第四章 田立克對納粹民族主義的剖析／85
第五章 田立克與希爾斯在納粹民族主義觀上的異同／111
第六章 田立克的民族主義觀／151
第七章 對田立克民族主義觀的反思／195
第八章 總結／237
參考文獻／243
總序／v
致謝／xi
陳序／xv
賴序／xvii
何序／xix
葉序／xiii
第一章 前言／1
第二章 田立克詮釋歷史的神學概念／25
第三章 納粹德國的民族主義／49
第四章 田立克對納粹民族主義的剖析／85
第五章 田立克與希爾斯在納粹民族主義觀上的異同／111
第六章 田立克的民族主義觀／151
第七章 對田立克民族主義觀的反思／195
第八章 總結／237
參考文獻／243
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