「本書以「畫家與哲學家的共伴」為方法,讓繪畫不只是被觀看,而成為一種思想的場域。透過不同時代的作品,作者引導讀者進入圖像中的疑問與張力,使看畫成為一種真正的哲學實踐,而不只是欣賞。」本書以「畫家與哲學家的共伴」為方法,讓繪畫不只是被觀看,而成為一種思想的場域。透過不同時代的作品,作者引導讀者進入圖像中的疑問與張力,使看畫成為一種真正的哲學實踐,而不只是欣賞。」-推薦序摘錄|黃冠閔(中研院文哲所研究員)
我們習慣用哲學去「解釋」藝術,
卻很少問:藝術是否早已在替哲學「思考」?
林布蘭的光、委拉斯貴茲的空白、
梵谷的星夜、克利的天使--
不是裝飾思想,而是正在「思考」本身。
本書跨越三百年的經典繪畫與哲學文本,
從笛卡兒到傅柯、從黑格爾到班雅明,
追問一個被藝術史與哲學史同時忽略的問題:
圖像,究竟是在呈現思想,還是在替思想畫出它的深層意涵?
我們習慣用哲學去「解釋」藝術,
卻很少問:藝術是否早已在替哲學「思考」?
林布蘭的光、委拉斯貴茲的空白、
梵谷的星夜、克利的天使--
不是裝飾思想,而是正在「思考」本身。
本書跨越三百年的經典繪畫與哲學文本,
從笛卡兒到傅柯、從黑格爾到班雅明,
追問一個被藝術史與哲學史同時忽略的問題:
圖像,究竟是在呈現思想,還是在替思想畫出它的深層意涵?
目錄:
作者序
推薦序
第一章 1632 描繪思想的蒙昧:林布蘭和笛卡兒
第二章 1656 畫出不在場:委拉斯貴茲和傅柯
第三章 1793 對瘋狂的描繪:哥雅和傅柯
第四章 1859 中產階級的解放與自由:馬奈和馬克思
第五章 1866 頭骨的真理:塞尚和黑格爾
第六章 1890 藝術作品的本源:梵谷和海德格
第七章 1899真理作為女性而顯現:克林姆和尼采
第八章 1920天使的救贖:克利和班雅明
作者序
推薦序
第一章 1632 描繪思想的蒙昧:林布蘭和笛卡兒
第二章 1656 畫出不在場:委拉斯貴茲和傅柯
第三章 1793 對瘋狂的描繪:哥雅和傅柯
第四章 1859 中產階級的解放與自由:馬奈和馬克思
第五章 1866 頭骨的真理:塞尚和黑格爾
第六章 1890 藝術作品的本源:梵谷和海德格
第七章 1899真理作為女性而顯現:克林姆和尼采
第八章 1920天使的救贖:克利和班雅明
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