止，用來修定
觀，用來發慧
止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我
學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。
風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。
燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。
觀，用來發慧
止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我
學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。
風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。
燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。
目錄：
第六卷
奢摩他—止／ 010
1. 作為因緣及果報的止觀／ 010
2. 止觀之所斷／ 011
3. 止觀能總攝一切禪定／ 012
4. 止的自性／ 012
5. 觀的自性／ 013
6. 若忍、若樂、若覺、若見、若觀／ 015
7. 止觀之區別／ 017
8. 止觀雙修的理由／ 020
9. 次第修止觀／ 023
10. 修止資糧／ 029
11. 修止之加行／ 033
12. 修止之正行：身體用什麼威儀來修／ 036
13. 修止之正行：修止次第／ 037
14. 修止之正行：無過軌／ 052
15. 修止之正行：破有過軌／ 058
16. 修止之正行：說明所修的時間量／ 063
17. 心安住所緣後應如何修行—沈、掉之相／ 065
18. 於修行時生起覺察沈、掉之正知／ 068
19. 斷除沈、掉 ／071
20. 產生沈沒與掉舉的原因／ 076
21. 遠離沈沒與掉舉時該怎麼修／ 078
22. 九住心簡介 ／082
23. 六力成辦九住心／ 085
24. 九住心的層層關係／ 087
25. 九住心的總結／ 089
26. 有人質疑四種作意／ 091
27. 有沒有得到圓滿的輕安，即有沒有成就奢摩他／ 094
28. 得到圓滿的輕安，即是成就奢摩他／ 097
29. 如何讓自己與他人知道「已得作意」／ 102
30. 斷除疑惑／ 108
31. 說明修止的總道路／ 110
32. 如何證得初禪—《瑜伽師地論》的七種作意大寂撰／ 114
33. 說明世間道修止的道路／ 115
34. 奢摩他已得作意是什麼意思？大寂撰 ／118
第七卷
毗婆舍那—觀 ／121
1. 總說明修觀的資糧／ 122
2. 正見生起之前—明白染汙無明／ 127
3. 俱生我執就是生死輪迴的根本／ 137
4. 求「無我見」的理由／ 149
5. 二種「無我見」生起次序／ 157
6. 說明「人我」／ 159
7. 抉擇「我」無自性／ 164
8. 人我與五蘊的自性相異，有何過失／ 167
9. 抉擇「我所」沒有自性／ 175
10. 如幻的真正法義／ 177
11. 如幻的相似法義／ 185
12. 依靠什麼善巧方便顯現如幻／ 192
13. 法無我—使用前面的道理破斥法我／ 198
14. 法無我—使用其餘的道理破斥法我：緣起之因／ 200
15. 無為法也不是實有 ／211
第八卷
1. 二諦的分別 ／226
2. 世俗諦／ 229
3. 世俗諦之相／ 235
4. 世俗的差別／ 241
5. 解釋「勝、義、諦」的字義／ 248
6. 說明勝義諦正確的意義 ／250
7. 解釋問難／ 265
8. 勝義諦的差別／ 281
9. 解釋以二諦決定數目 ／300
10. 修觀的差別 ／303
11. 依「止」修「觀」 ／310
12. 止觀法門屬於大小乘的哪一乘／ 319
13. 正式說明依「止」修「觀」的方法／ 323
14. 成就慧觀之證量／ 347
15. 止觀雙運的方法／ 351
第六卷
奢摩他—止／ 010
1. 作為因緣及果報的止觀／ 010
2. 止觀之所斷／ 011
3. 止觀能總攝一切禪定／ 012
4. 止的自性／ 012
5. 觀的自性／ 013
6. 若忍、若樂、若覺、若見、若觀／ 015
7. 止觀之區別／ 017
8. 止觀雙修的理由／ 020
9. 次第修止觀／ 023
10. 修止資糧／ 029
11. 修止之加行／ 033
12. 修止之正行：身體用什麼威儀來修／ 036
13. 修止之正行：修止次第／ 037
14. 修止之正行：無過軌／ 052
15. 修止之正行：破有過軌／ 058
16. 修止之正行：說明所修的時間量／ 063
17. 心安住所緣後應如何修行—沈、掉之相／ 065
18. 於修行時生起覺察沈、掉之正知／ 068
19. 斷除沈、掉 ／071
20. 產生沈沒與掉舉的原因／ 076
21. 遠離沈沒與掉舉時該怎麼修／ 078
22. 九住心簡介 ／082
23. 六力成辦九住心／ 085
24. 九住心的層層關係／ 087
25. 九住心的總結／ 089
26. 有人質疑四種作意／ 091
27. 有沒有得到圓滿的輕安，即有沒有成就奢摩他／ 094
28. 得到圓滿的輕安，即是成就奢摩他／ 097
29. 如何讓自己與他人知道「已得作意」／ 102
30. 斷除疑惑／ 108
31. 說明修止的總道路／ 110
32. 如何證得初禪—《瑜伽師地論》的七種作意大寂撰／ 114
33. 說明世間道修止的道路／ 115
34. 奢摩他已得作意是什麼意思？大寂撰 ／118
第七卷
毗婆舍那—觀 ／121
1. 總說明修觀的資糧／ 122
2. 正見生起之前—明白染汙無明／ 127
3. 俱生我執就是生死輪迴的根本／ 137
4. 求「無我見」的理由／ 149
5. 二種「無我見」生起次序／ 157
6. 說明「人我」／ 159
7. 抉擇「我」無自性／ 164
8. 人我與五蘊的自性相異，有何過失／ 167
9. 抉擇「我所」沒有自性／ 175
10. 如幻的真正法義／ 177
11. 如幻的相似法義／ 185
12. 依靠什麼善巧方便顯現如幻／ 192
13. 法無我—使用前面的道理破斥法我／ 198
14. 法無我—使用其餘的道理破斥法我：緣起之因／ 200
15. 無為法也不是實有 ／211
第八卷
1. 二諦的分別 ／226
2. 世俗諦／ 229
3. 世俗諦之相／ 235
4. 世俗的差別／ 241
5. 解釋「勝、義、諦」的字義／ 248
6. 說明勝義諦正確的意義 ／250
7. 解釋問難／ 265
8. 勝義諦的差別／ 281
9. 解釋以二諦決定數目 ／300
10. 修觀的差別 ／303
11. 依「止」修「觀」 ／310
12. 止觀法門屬於大小乘的哪一乘／ 319
13. 正式說明依「止」修「觀」的方法／ 323
14. 成就慧觀之證量／ 347
15. 止觀雙運的方法／ 351
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