20世紀西方學運的精神領袖
批判工業文明、資本主義社會的不朽經典
★繁體中文完整版，首度問世！
「人對人最有效的征服和統治，往往發生在最高度發達的文明中。」
──馬庫色
本書是馬庫色以他在華盛頓精神病學院談佛洛伊德的講座（1950～1951年）為基礎，重新編寫而成，並於1955年出版。在書中，馬庫色試圖結合馬克思的早期思想，揭露佛洛伊德心理學中隱藏的政治學、社會學與哲學面向。
全書分兩大部分，共11章。第一部從社會學觀點，重新詮釋佛洛伊德有關文明的論述：人類文明進步的歷史就是本能被壓抑的歷史。馬庫色認為，文明的進步不一定非得過度壓抑人的生命本能，而應該讓愛欲（Eros）自然流動，如此社會條件自然會朝愛欲流動的方向改變；第二部則批判工業文明、資本主義社會引以為傲的「理性」導致人的異化，並結合佛洛伊德與馬克思主義理論，提出建立「非壓抑性文明」的可能。
各界推薦
李明璁｜社會學家、作家
葉 浩｜國立政治大學政治學系副教授
萬毓澤│國立中山大學社會學系教授兼主任
「關於精神分析的哲學批判已經非常少見了。……這本書相當嚴肅看待精神分析，卻未將精神分析視為無法挑戰的教條。《愛欲與文明》是一本鼓舞人心、令人雀躍（但絕不是天真）的書。除了Ernest Jone兩本介紹佛洛伊德及其生活的知名著作外，評論家們認為，這本書是繼佛洛伊德本人停止出版著作以來，最重要的一般性論述。」
──Clyde Kluckhohn，《紐約時報》
批判工業文明、資本主義社會的不朽經典
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「人對人最有效的征服和統治，往往發生在最高度發達的文明中。」
──馬庫色
本書是馬庫色以他在華盛頓精神病學院談佛洛伊德的講座（1950～1951年）為基礎，重新編寫而成，並於1955年出版。在書中，馬庫色試圖結合馬克思的早期思想，揭露佛洛伊德心理學中隱藏的政治學、社會學與哲學面向。
全書分兩大部分，共11章。第一部從社會學觀點，重新詮釋佛洛伊德有關文明的論述：人類文明進步的歷史就是本能被壓抑的歷史。馬庫色認為，文明的進步不一定非得過度壓抑人的生命本能，而應該讓愛欲（Eros）自然流動，如此社會條件自然會朝愛欲流動的方向改變；第二部則批判工業文明、資本主義社會引以為傲的「理性」導致人的異化，並結合佛洛伊德與馬克思主義理論，提出建立「非壓抑性文明」的可能。
各界推薦
李明璁｜社會學家、作家
葉 浩｜國立政治大學政治學系副教授
萬毓澤│國立中山大學社會學系教授兼主任
「關於精神分析的哲學批判已經非常少見了。……這本書相當嚴肅看待精神分析，卻未將精神分析視為無法挑戰的教條。《愛欲與文明》是一本鼓舞人心、令人雀躍（但絕不是天真）的書。除了Ernest Jone兩本介紹佛洛伊德及其生活的知名著作外，評論家們認為，這本書是繼佛洛伊德本人停止出版著作以來，最重要的一般性論述。」
──Clyde Kluckhohn，《紐約時報》
目錄：
作者序（一九六六年）
初版作者序
導言
第一部／在現實原則之下
第一章│精神分析的暗流
第二章│壓抑性個體的起源（個體發展）
第三章│壓抑性文明的起源（屬系發展學）
第四章│文明的辯證法
第五章│哲學插曲
第二部／超越現實原則
第六章│既有現實原則的歷史限制
第七章│幻想與烏托邦
第八章│奧菲斯和納西瑟斯形象
第九章│美學維度
第十章│性慾轉變成愛欲
第十一章│愛欲與死欲
後記：對新佛洛伊德主義的批判
譯後記
作者序（一九六六年）
初版作者序
導言
第一部／在現實原則之下
第一章│精神分析的暗流
第二章│壓抑性個體的起源（個體發展）
第三章│壓抑性文明的起源（屬系發展學）
第四章│文明的辯證法
第五章│哲學插曲
第二部／超越現實原則
第六章│既有現實原則的歷史限制
第七章│幻想與烏托邦
第八章│奧菲斯和納西瑟斯形象
第九章│美學維度
第十章│性慾轉變成愛欲
第十一章│愛欲與死欲
後記：對新佛洛伊德主義的批判
譯後記
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