佛不在,戒在等於佛在
佛言:「以戒為師。」
阿難問佛:「佛在世時,我們以佛為師,佛滅度後大眾以何為師呢?」佛言:「以戒為師。」是時大眾寂然無聲,守護世尊直至最後一刻。世尊復以大悲心,殷殷付囑弟子修行之要,第一重要即是「持戒」。
如何修學戒律?以往,學人往往把戒律孤立起來修學,甚至將戒律當作一切,只見戒律而不見佛法,使持戒修行成為一種形式,或片面而孤立的現象。事實上,戒律只是佛法修學體系的一個基礎,必須將其放在整個修學體系中去理解,才能更好地學戒、持戒。在此,我想從佛法修學的五大要素,來談談如何修學戒律。
皈依,是持戒的靈魂。
我們受戒是從皈依中獲得戒體。比如五戒、八戒、沙彌十戒,都是從三皈中得到戒體。所以在受持五戒、八戒等儀軌中都有皈依的內容,分別為五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。
比丘戒也不例外。僧團成立之初,僧眾曾依“三語”受戒。只要對三寶生起信心,對著僧團三稱“我某甲皈依佛,皈依法,皈依僧,今於如來所出家,如來、至真、等正覺是我所尊”,就能獲得比丘戒體。後來,因為眾生的根機、信心都
不如從前,才形成羯磨受戒的方式,通過隆重的儀軌,使受戒者納法於心。
但皈依始終是戒律的靈魂。惟有對三寶具足信心,戒律才能產生相應的效果。有多少信心,就會有多少持戒的自覺性。如果不是佛教徒,對三寶沒有信心,戒律對他們就只是一些條文而已,並無多少實際作用。
所以,我們受戒前必須對三寶生起真切的皈依之心,否則就無法得到戒體。惟有深信三寶,對三寶所發的誓言才會產生效應,不然可能只是說說而已。如果有一天三寶在我們心目中失去地位,那麼,曾經對三寶所做的宣誓也就難以產生效應了。
可見,戒體完全建立在我們對三寶的信心之上,建立在皈依的基礎上。所以我們皈依之後還要不斷修習皈依,以此堅固道心,強化戒體力量。一旦信心減弱,戒體的基石就會隨之動搖,戒律在我們心中也將失去分量。
目錄:
自序
編者的話
何修學戒律
一、皈依是靈魂
二、發心是根本
三、正見是方向
四、止觀是保障
戒律的名稱及作用
一、戒的名稱
二、戒的種類
三、戒律的作用
四、結說
一、佛陀制戒的緣起
二、毗尼由因緣所顯
三、戒律的局限性及普遍性
四、制戒的意義
一、僧伽資格與教育
二、寺院住持及責任
三、結說
戒律實施的未來展望
一、端正對戒律的態度
二、律學典籍的現代化
三、傳戒必須結合學戒
四、建立律學的模範道場
五、培養一批律學人才
六、整理現代的僧伽規範
七、結說 104
一、依戒律建立教育次第
二、受戒,教育資格的獲得
三、五年學戒,不離依止
四、布薩,清洗自己的人格
五、云遊,淡化人際關係
六、安居,定期潛修
七、生活簡樸,避免擁有的貪著
八、結說
一、學律因緣
二、嚴持律儀
三、培育律學人才
四、圈點科釋律疏
五、提倡在家律學
六、弘揚菩薩戒
七、律學思想
八、結說
《四分律》簡介
一、名稱解釋
二、組織結構
三、內容說明
四、特色與弘揚
《四分律刪繁補闕行事鈔》簡介
一、簡介
二、組織與內容
三、特色
《四分律含注戒本疏》簡介
《四分律刪補隨機羯磨疏》簡介
附錄一 《行事鈔》作者道宣律師簡介
附錄二 制戒緣起三則
一、淫戒
二、盜戒
三、殺戒
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