從被排擠的群體，回望「大眾」的高牆
即使在自己的家鄉，我們也可以成為「小眾」；即使過去不是「小眾」，也可能一夕之間成為「小眾」。如果任何人都有機會成為「小眾」，誰╱甚麼是「小眾」就不再有決定性的答案。
本書意圖在「邪教」、「異端」、「操控」、「詐騙」、「奇怪」的標籤下，再新了解各個「小眾宗教」的故事，擴闊讀者能夠接觸的光譜，思考我們在日常用語中所稱為「小眾」的團體或個人究竟何以被定義為「小眾」；在大眾的層面，我們則希望與讀者共同思考我們與同溫層的「圍爐」，是否因為我們不必要的偏見而「越圍越小」？
如果每一宗教都可能是「小眾」的信仰，那在作為「小眾」的階段中，不同的宗教有類近的行為嗎？如一切的宗教皆曾屬乎「小眾」的標籤，它們又如何脫離「小眾」而成為社會所能接受的「正信」呢？如果「小眾」在某些情境中可以被轉化為「主流」的一環，它們轉化的過程又是如何進行的？
彼岸天國與此世地獄之間，小眾任由社會裁判——
火刑柱上，你或是下個異端！
賴品超 香港中文大學文化及宗教研究系 教授
邢福增 前崇基學院神學院 院長
Massimo Introvigne 意大利新興宗教研究中心 創辦人
誠意推薦
果定法師 臺灣淨修禪院
張峻隴（羅隴） 道教盟龍門掌門
唐興國（法號：登龍） 法教五宗九龍九鳳登龍大法主
顧忠華 國立政治大學社會系退休教授
撰序推薦
目錄：
編者序：何處不他鄉？小眾宗教在東亞／孔德維
推薦序：從邊緣到主流，重新審視小眾宗教的力量與意義／果定法師
推薦序：道教與法教的歷史轉變，從邊緣信仰到主流宗教的啟示／張峻隴
推薦序：法教的歷史傳承與現代挑戰，突破小眾宗教的桎梏／唐興國
推薦序：小眾宗教的社會學意義／顧忠華
導論
不單被「面斥」的「不雅」與「仆街」：我們應該如何想像「小眾宗教」？
正文
「這邊」與「那邊」：異端、邪教、新興宗教與操控教派的思考
變化中的「寬容」定義與基礎：妥協、對話、接納和其他「小眾宗教」研究的思考
理教與古佛在大清國
天德聖教與童子軍在中華民國
天主教與戲劇在民國山東
基督教福音宣教會與預言在韓國
媽祖與水上人在高流灣
伊斯蘭與千依百順妻子俱樂部在馬來西亞
基督教亮樂月與女傳教士在清末民初
大極門與稅務在臺灣
法輪功與非暴力抗爭在中華人民共和國
藏傳佛教與傳承在臺灣
印度教與遊樂會在香港
伊斯蘭與教育在香港
道教與性交在香港
拿督公與族群關係在馬來西亞
附錄
大師對談，「側目、操戈與共存：東亞小眾宗教國際會議」紀錄
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