〈證道歌〉是中國禪宗很重要的一篇作品，全篇體裁係以詩歌形式來表現，不僅詞句優美易於讀誦，整篇文字更是氣勢磅礴一氣呵成，將禪宗頓教法門的宗旨與精神發揮的淋漓盡至，自來皆名爲〈永嘉證道歌〉，以爲永嘉大師所作。
月溪法師對於此點則有獨到的看法，根據法師所述，他曾於西安臥龍寺獲得一本宋版的〈證道歌〉，其名卻是〈荷澤證道歌〉。於是由此生疑，便將〈證道歌〉和《永嘉集》的內容口吻作一番比較，認爲〈證道歌〉應是出自荷澤神會的手筆，且爲其定宗旨時所作，惟「定宗旨」一事太過激烈，後人爲避免引起北宗門人更多的爭議，便將其易名爲〈永嘉證道歌〉，以避重就輕地保留此文流傳。
月溪法師對於此點則有獨到的看法，根據法師所述，他曾於西安臥龍寺獲得一本宋版的〈證道歌〉，其名卻是〈荷澤證道歌〉。於是由此生疑，便將〈證道歌〉和《永嘉集》的內容口吻作一番比較，認爲〈證道歌〉應是出自荷澤神會的手筆，且爲其定宗旨時所作，惟「定宗旨」一事太過激烈，後人爲避免引起北宗門人更多的爭議，便將其易名爲〈永嘉證道歌〉，以避重就輕地保留此文流傳。
目錄：
月溪法師法相／9
月溪法師手跡／10
新編月溪法師文集緣起 自在居士／11
序／郭哲志 15
香港沙田萬佛寺開山祖師第一代主持月溪上人肉身法體鋪金圓滿陞座碑／21
禪宗頓漸之爭的透視／27
神會與證道歌／29
證道歌溯源／37
顯宗記溯源／151 荷澤大師神會傳 胡適／181
有關荷澤神會大師的記載／229
明藏本六祖壇經／231
歷代法寶記／233
圓覺經略疏之鈔／235
宋高僧傳／239
景德傳燈錄／239
傳法正宗記／244
神會大師其他著作／245
南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語／247
南宗定邪正「五更轉」／260
頓悟無生般若頌／262
菩提達摩南宗定是非論 獨孤沛／264
荷澤神會大師語錄／289
月溪法師高臥處碑文／347
編後語 郭哲志／353
月溪法師法相／9
月溪法師手跡／10
新編月溪法師文集緣起 自在居士／11
序／郭哲志 15
香港沙田萬佛寺開山祖師第一代主持月溪上人肉身法體鋪金圓滿陞座碑／21
禪宗頓漸之爭的透視／27
神會與證道歌／29
證道歌溯源／37
顯宗記溯源／151 荷澤大師神會傳 胡適／181
有關荷澤神會大師的記載／229
明藏本六祖壇經／231
歷代法寶記／233
圓覺經略疏之鈔／235
宋高僧傳／239
景德傳燈錄／239
傳法正宗記／244
神會大師其他著作／245
南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語／247
南宗定邪正「五更轉」／260
頓悟無生般若頌／262
菩提達摩南宗定是非論 獨孤沛／264
荷澤神會大師語錄／289
月溪法師高臥處碑文／347
編後語 郭哲志／353
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